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中國(guó)古代建筑最吸引人的特點(diǎn)是庭院布局，用單一建筑包圍中庭，達(dá)到封閉內(nèi)敞的空間效果，這也與古代封閉思想有關(guān)。

典型的中國(guó)傳統(tǒng)生活空間是低層庭院的形式。一方面，由于中國(guó)傳統(tǒng)建筑木框架體系的體積和跨度有限，另一方面，由于中國(guó)大型家庭結(jié)構(gòu)的需求，特別是貴族群體，逐漸形成了不同于西方建筑空間的庭院布局形式和審美?？梢哉f(shuō)，建筑群的庭院空間是中國(guó)生活空間的本質(zhì)。

庭院空間之所以具有豐富的研究意義，是因?yàn)樗婕暗浇ㄖ酥林袊?guó)文化中最核心的虛擬現(xiàn)實(shí)關(guān)系的對(duì)比和互補(bǔ)性。正如我在《道德經(jīng)》中曾經(jīng)評(píng)論的那樣，《道德經(jīng)》中的空間里有以下評(píng)論：我認(rèn)為它是一種工具，但當(dāng)它沒(méi)有時(shí)，它就是一種工具。鑿子是一個(gè)房間，當(dāng)它沒(méi)有時(shí)，它就是一個(gè)房間。這是因?yàn)樗徽J(rèn)為是有益的，但它被認(rèn)為是有用的。

自從人類早期離開(kāi)穴居生活模式，建筑發(fā)展以來(lái)，一直面臨著內(nèi)外空間的辯證關(guān)系。如何讓建筑不僅僅是一個(gè)封閉的大盒子，讓它與外界有積極的聯(lián)系，是建筑師和居民不斷探索的難題。

庭院布局和中庭設(shè)計(jì)提供了一個(gè)想法。中庭是內(nèi)部空間的核心，但它產(chǎn)生了外部空間的效果，并自然地將外部空間引入室內(nèi)。同時(shí)，庭院布局的可變空間非常大，可以根據(jù)不同的場(chǎng)所空間和自然環(huán)境進(jìn)行組合、變換和疊加，具有非常廣泛的應(yīng)用空間。

對(duì)于現(xiàn)代建筑的發(fā)展趨勢(shì)，庭院布局對(duì)內(nèi)外空間的過(guò)渡轉(zhuǎn)換和灰色空間的探索也具有積極的指導(dǎo)意義。這與許多日本當(dāng)代建筑師安藤忠雄和庫(kù)馬強(qiáng)調(diào)的模棱兩可的空間和弱建筑理論一致，可以相互增益。

然而，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們經(jīng)常理解灰色空間和庭院布局過(guò)于僵化和簡(jiǎn)化，不深入理解引入自然的方法和意義，而是在建筑中心放置大面積的中庭，無(wú)論實(shí)際空間是否有能力安排如此大的灰色空間，這可以說(shuō)是庭院布局和灰色空間的曲解。

院落式布局是中國(guó)古建筑的平面布局的精髓和核心，通過(guò)圍合院落的手法巧妙的實(shí)現(xiàn)了內(nèi)外空間的過(guò)渡與轉(zhuǎn)換，在不同的人文和地理環(huán)境下發(fā)展出了各具特色的鄉(xiāng)土建筑形式、在住宅、宮殿、佛寺等多種功能性質(zhì)的建筑形態(tài)中都得到應(yīng)用。

對(duì)于現(xiàn)代空間布局具有參考意義，能夠適應(yīng)當(dāng)代人口和土地利用，深化水平和垂直庭院的發(fā)展，也有利于解決接近自然、與鄰里溝通的問(wèn)題，具有較強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值和深化空間。

庭院布局不僅是中國(guó)古代文化特色和等級(jí)禮儀體系的體現(xiàn)，也對(duì)內(nèi)外空間的過(guò)渡融合產(chǎn)生了重要影響，對(duì)現(xiàn)代建筑的發(fā)展也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。古建筑的存在使許多設(shè)計(jì)師能夠從中學(xué)習(xí)更好的經(jīng)驗(yàn)。

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