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寺廟的建筑文化至今有著悠久的歷史。在我國，無數(shù)的寺廟隱藏在山林中，或者在市中心享受世界的崇拜和崇拜。他們現(xiàn)在存在的不僅是信仰的體現(xiàn)，更重要的是，哪種簡單的美也是許多人非?？释淖非蟆?/p>

寺廟建筑設(shè)計建設(shè)有兩個基本原則：一是繼承傳統(tǒng)，二是發(fā)揚法律。傳統(tǒng)必須首先繼承，著名的山脈，應基本修復，在建筑風格、園林規(guī)劃、佛像塑料等方面，應古董，保護佛寺的文物價值，營造古老、新鮮、干凈、精致的梵蒂岡氛圍，現(xiàn)代建筑、商業(yè)設(shè)施，應盡量放在庭院外。

旅游寺廟必須努力保持秩序，嚴禁男女吵鬧，喝酒抽煙，播放不可戰(zhàn)勝的聲音，保持莊嚴和清潔。我們還必須從機會發(fā)揚法律的需要出發(fā)，巧妙地選擇傳統(tǒng)的寺廟模式，增加必要的新設(shè)施。能夠滿足新時代發(fā)揚法律需求的寺廟有四個中心的設(shè)施和功能。

一、四眾學修中心

今天的寺院，不僅是出家止修道的地方，更是僧俗四眾學修佛的中心。因此，殿堂寮屋的建設(shè)和布局以及佛像的塑畫，應符合佛世界和唐代禪宗叢林的原則，主要滿足學習的需要。佛像和佛像可以適當減少和集中。不能設(shè)置羅漢堂不能設(shè)置。中小型佛寺可以集中在三方佛、四大菩薩和十六羅漢。佛菩薩更喜歡少一些，但它們必須具有良好的塑造和符合法度，這是佛寺建設(shè)的畫龍點睛之一。為僧俗修學服務的殿堂寮屋，如法堂、禪堂、客寮等，應擴大，客寮、僧舍不妨用西式建筑，建在正院一側(cè)，客寮與僧舍、男居、女居分開。坐禪打七應該是寺廟里最重要的修行活動。因為禪修的根機不同，禪堂應該不止一個，還應該有小禪室和個人關(guān)房。藏經(jīng)樓下，應設(shè)有佛教圖書館、閱覽室，方便四人閱讀。還應設(shè)立會議室、佛教咨詢室、復印室等，供四人交流學習經(jīng)驗。

二、佛教教育中心

開展佛教教育，提高佛教徒的佛教水平，培養(yǎng)弘法人才，應列為寺廟的重要長期工作。教育范圍不應局限于僧尼，而應廣泛應用于家庭佛教弟子。雖然不一定所有的寺廟都有佛教學院，但至少應該經(jīng)常舉辦佛教學習班、講座班、學習經(jīng)驗交流會議等，進行佛教討論、佛教咨詢、函授。為此服務的大小教室、會議室、宿舍等，當規(guī)劃進入藍圖時。

三是弘揚佛教文化的中心

佛教信息通過音像、藝術(shù)、書法等載體廣泛傳播，將佛教滲透到人們的文藝娛樂生活中，是現(xiàn)代弘法的重要便捷途徑。寺廟要充分發(fā)揮這方面的有利條件，使寺廟成為有吸收力的佛教文化活動中心。有文物古跡的，應當妥善保管利用，并予以說明。文物較多的寺廟應當設(shè)有文物展覽室。把死文物變成活文物，讓人們通過它們了解佛教的歷史和教義。寺廟應在祖師殿內(nèi)介紹寺廟的歷史，以及祖師、大德的產(chǎn)業(yè)、遺物、遺留展覽。寺廟走廊的墻壁可以做壁報和黑板報，展示佛教的圖片攝影和連環(huán)畫，生動地宣傳佛教，傳播教務信息。還可舉辦書畫、雕塑、攝影展、佛樂欣賞會、教唱梵白、放映佛教視頻、幻燈片等。有條件的寺廟應設(shè)有佛教尤本宗研究所(室)進行學術(shù)研究，并與國內(nèi)外學術(shù)界進行交流。

四、佛教福利事業(yè)的中心

舉辦福利事業(yè)，舉辦福利事業(yè)，體現(xiàn)佛教隨順、利樂眾生的精神，是另一種重要的方便方式。除了養(yǎng)老院、素食餐廳、茶館、流通辦公室、診所等。目前很多寺院都開設(shè)過，還可以開設(shè)佛化婚禮和佛化葬禮，擴大海會塔安置四個死者的骨灰，將寺院與人們的生老病死、生活問題緊密聯(lián)系起來。這樣，不僅可以大大增強和鞏固寺廟的凝聚力，而且只要有辦法，就不難解決僧尼自養(yǎng)和寺廟維修擴建的問題。每個寺廟最好籌集和積累佛教福利基金，以確保僧尼的生活和寺廟的建設(shè)，并資助社會教育、科研和福利，以拯救貧困。

弘法堡壘具有深厚的佛法內(nèi)涵、強大的活動力和凝聚力，具有永恒的活力。要建造這樣的寺廟，首先要有一批有道心、有學修、有弘法才能的人才。在這方面，培養(yǎng)人才的工作比修建寺廟更迫切、更重要。寺廟建設(shè)也應納入佛教院校的必修課。人(四眾佛弟子)的建設(shè)包括嚴凈律儀、清道風、踏實修學、熱情弘法等，是寺廟建設(shè)的根本保障。