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杭州鳳凰寺，又稱(chēng)真教寺，因其建筑結(jié)構(gòu)如鳳凰展翅而聞名。據(jù)說(shuō)這座古寺成立于唐代，歷經(jīng)宋元千年，是中國(guó)東南地區(qū)伊斯蘭教四大清真寺之一。寺廟里有21面古波斯文和阿拉伯文古碑，100多年前就為學(xué)術(shù)界所知。然而，一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，沒(méi)有人能完全解釋它，這已經(jīng)成為一個(gè)世紀(jì)的謎。

鳳凰寺作為中國(guó)沿海地區(qū)伊斯蘭教四大古寺之一，在中國(guó)和阿拉伯國(guó)家享有盛譽(yù)。如今，它也是杭州伊斯蘭教信教人民的崇拜中心。

在這座古廟里，有21座古碑。其中，有20平方米的阿拉伯古墓碑和1座明代古波斯文寺碑，對(duì)杭州歷史文化的研究，特別是伊斯蘭文化具有很高的文物價(jià)值和歷史價(jià)值。這些古代紀(jì)念碑早已引起了回族教師和國(guó)內(nèi)外學(xué)者的注意，但尚未完全解釋。

原因是很難解讀阿拉伯文和波斯文的古碑銘文。它不僅要求讀者精通古阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)，還要熟悉許多變體的特殊碑銘文。而且墓碑上滿是石花，很難識(shí)別音點(diǎn)，往往是千里之外的差距和謬誤。正因?yàn)槿绱?，鳳凰寺的這些古碑銘文還沒(méi)有得到證實(shí)，成為杭州人難以解決的疑惑。

鳳凰寺作為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在杭州市政協(xié)的不懈努力下，國(guó)際頂尖科研團(tuán)隊(duì)花了幾年時(shí)間共同解決了鳳凰寺之謎。寺廟建于唐代，宋末被摧毀。元朝時(shí)，伊斯蘭教人物阿老丁開(kāi)始重建，明朝再次擴(kuò)建，最終形成了鳳凰寺的建筑群。明代田汝成《西湖游覽志》記載：文錦坊南，元延佑間，真教寺，回大師阿老丁修建。

寺內(nèi)禮拜殿為元至正元年(1341)遺物，是磚結(jié)構(gòu)無(wú)梁殿，上覆磚結(jié)構(gòu)穹頂。在穹頂上，建有尖屋頂，中間是重檐八角形，兩側(cè)是單檐六角形，具有中國(guó)傳統(tǒng)建筑與伊斯蘭教建筑融合的明顯特點(diǎn)。周殿后壁設(shè)有讀經(jīng)臺(tái)，中間有木雕經(jīng)函，上刻有古蘭經(jīng)文，據(jù)說(shuō)是明景泰兩年(1451)重建時(shí)設(shè)置的。

在杭州，自南宋以來(lái)，伊斯蘭文化也非常繁榮，以鳳凰寺旁邊的皇家道路為中心，形成了一個(gè)繁榮的穆斯林居民區(qū)。杭州鳳凰寺收藏的阿拉伯文和波斯文紀(jì)念碑是杭州作為國(guó)際大都市的歷史見(jiàn)證。

解讀杭州鳳凰寺收藏的阿拉伯文和波斯文古碑，不僅可以進(jìn)一步研究伊斯蘭教對(duì)杭州經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活的影響，還可以重繪當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與文化融合的情況。

經(jīng)過(guò)數(shù)百年的歷史變遷，當(dāng)年幸存的阿拉伯文墓碑只剩下這21方。鳳凰寺所藏的墓碑，石，雕刻線條非常精致，大部分墓碑尺寸相對(duì)較大。從墓碑銘文的內(nèi)容來(lái)看，與泉州墓碑銘文相比，大部分墓碑銘文的內(nèi)容只是墓主的名字和出生年份，再加上古蘭經(jīng)或穆罕默德的圣訓(xùn)鳳凰寺墓碑銘文相對(duì)較長(zhǎng)，對(duì)墓主的生活有描述，也有大量的波斯詩(shī)，信息量更豐富。

這些墓碑還有一個(gè)有趣的特點(diǎn):穆斯林風(fēng)格，阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)，但很多刻紋都是明顯的漢語(yǔ)風(fēng)格。這一特征是有意義的，它告訴我們，全球化并不始于今天，早在700年前，它就超出了我們的想象。這是一種全球化，既保持了一定的共同認(rèn)同，又寬容多樣。如今，全球化勢(shì)不可擋，令人震驚。