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跑得了和尚跑不了廟”，這句話我相信大家都很熟悉！可其實(shí)這句話是錯(cuò)誤的，和尚并不住在廟里。正確的說法應(yīng)該是“跑得了和尚跑不了寺?！贝蠖鄶?shù)人都認(rèn)為“寺”和“廟”并無區(qū)別，只是稱呼不同，可實(shí)際上，兩者有著嚴(yán)格的區(qū)別。廟，本是供祀祖宗的地方，古時(shí)，對(duì)廟的規(guī)模有嚴(yán)格的等級(jí)限制。禮記》中說：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟?！睗h代以后，廟逐漸變成了神社（土地廟）。廟成為祭鬼神的場(chǎng)所，還常用來敕封、追謚文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關(guān)羽廟等。

寺

江南春

唐·杜牧

千里鶯鳴綠映紅，

水村山郭酒旗風(fēng)。 

南朝480寺，

多少樓臺(tái)在煙雨中。

寺廟，指官舍。《漢書·顏師古注：凡府所在所謂之寺。寺廟在古代漢語中有連續(xù)、連續(xù)的含義，說明這些機(jī)構(gòu)是永久性機(jī)構(gòu)，旨在代代相傳。禮記：夏后氏官百，天子有三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。三公官署稱府，九卿官署稱寺，即所謂三府九寺。如大理寺、鴻鹿寺、太常寺等。

佛教建筑稱寺始于漢明帝，洛陽白馬寺是中國第一座佛教寺廟。隋唐以后，寺廟越來越少，逐漸成為中國佛教建筑的特殊術(shù)語。

院

僧院影堂

唐·許渾

香銷云凝舊僧家，

僧剎殘燈壁半斜。

日夜松煙空漠，

秋風(fēng)吹破妙蓮花。

寺廟里的小建筑被稱為庭院，一個(gè)寺廟里可以有幾個(gè)庭院。佛教建筑統(tǒng)稱為寺廟。寺廟的綽號(hào)有：伽蘭、蘭若、精舍、叢林、寶剎等，各有各的意義，建筑布局也分為多種：以塔為主體，以閣為主體，前后閣，以佛殿為主體，前兩閣，七殿伽蘭等。

庵

薜荔庵

唐·顧況

薛荔作禪庵，重疊庵邊樹。

也有人知道空山路欲絕。

古代有一種叫庵鹿的草，可以蓋房子。僧房子。僧侶們經(jīng)常用安陸來建造房子，所以這些房子也被稱為安。漢朝以后，有一個(gè)專門為佛教尼姑而設(shè)計(jì)的寺廟，所以寺廟逐漸成為佛教婦女的建筑名稱，通常被稱為尼姑寺廟。

注:古代有些文人的書房也叫庵，比如北宋陸游晚年的書房老學(xué)庵，明末清初冒襄的書房影梅庵。

觀

尋道觀

唐·王勃

芝光分野，蓬闕盛規(guī)模。

丹洞肅松樞碧壇清桂閾。

金箱五岳圖，金箱五岳圖。

蒼秋得不到，空望白云衢。

觀點(diǎn)是指古代宮門的雙闕(樓臺(tái))，如《爾雅》·釋宮的觀謂之闕。

另一種觀點(diǎn)是指道士居住的地方?！し舛U書載道：今陛下可以為觀，如樸城，置脯棗，神人宜可也。此外，道教活動(dòng)場(chǎng)又稱宮·道宮謂之觀黃公紹《古今韻會(huì)》

注：據(jù)說漢代道士王仲因治愈漢元帝頑疾而被引入宮中的昆明觀。從那時(shí)起，道教徒就稱道教建筑為觀。（另一方面，道教祖先老子曾在陜西下樓觀臺(tái)上講道，后人稱道教建筑為觀。

堂

暮立

唐·白居易

黃昏獨(dú)立佛堂前，

滿地槐花滿樹蟬。

大概四時(shí)心總苦，

秋天是中腸斷。

大廳是建筑前部對(duì)外開放的部分?！⑽酢夺屆め寣m室解釋說：堂，猶堂堂，高顯貌也。與房間兩側(cè)的廂房相比，堂的左右有序，有夾。

自漢代以來，大廳一般是指衙門和第一所房子的主要建筑，但宮殿和寺廟寺廟宮殿中的次要建筑也可以稱為大廳。如羅漢堂、禪堂、齋堂等佛教建筑。

殿

宿州天慶觀殿門離道士

唐·呂巖

秋景蕭條的葉子亂飛，庭松影坐移。 

云迷鶴駕何去，仙洞朝元失我期。

宮殿是專門用于宮殿、禮制和宗教建筑的，說文古本考：宮殿也是高大的。

段玉裁的《說文解字》注:堂之所以稱殿者，是因?yàn)橛斜菟木壐咂?，沂鄂顯然是故名之殿。

寺廟寺廟宮殿觀中供奉神佛的建筑也被稱為寺廟。以佛教建筑為例，有大雄殿、藥師殿、三圣殿、彌勒殿、觀音殿等。；遺骨和神奇武器，包括舍利殿、藏經(jīng)殿（亭）、轉(zhuǎn)輪藏殿（亭）等。

廟

蜀先主廟

唐·劉禹錫

天地英雄氣概，千秋尚凜然。

勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖。 

要相能開國，生兒不如賢。

荒涼的蜀故妓來到舞魏宮前。

宋·刑敏：凡大堂有東西廂，夾室，前堂有續(xù)墻者稱廟。

廟本是指皇帝的權(quán)威通過祭天得到上帝的認(rèn)可。因此，自古以來，皇帝就有廟號(hào)，并逐漸演變成祭天、祭地、祭神的建筑，用于祭拜城隍廟、龍王廟、土地廟等各種神鬼。

祠

岳忠武王祠

明·于謙

馬南來渡浙江，汴城宮闕遠(yuǎn)崎嶇。

負(fù)國奸臣主議和中興諸將降敵。

黃葉古祠寒雨積，清山荒冢白云多。

朱仙鎮(zhèn)怎么不見將軍奏凱歌？

祠堂是為紀(jì)念偉人和名人而建造的供舍(相當(dāng)于紀(jì)念堂)，這與寺廟有些相似，現(xiàn)在一般稱同族子孫祭祖的地方為祠堂。

祠堂最早出現(xiàn)在漢代，漢書·根據(jù)官傳記載:文翁終于蜀了，官民為祠堂。東漢末年，建祠提升了家庭的風(fēng)格，甚至活人也為自己修建了生祠。司馬光的《文鹿公家廟碑》包括:先王制，天子至官師都有廟。

一般來說，寺廟和寺廟是佛教的宣傳中心，和尚住在寺廟里，尼姑住在寺廟里；宮殿和寺廟屬于道教活動(dòng)場(chǎng)所；寺廟和寺廟是為了祭祀圣人和祖先。中國古代建筑形式多樣，不同建筑的名稱不同，這是一個(gè)深刻的大學(xué)問題。